郢爰楚貝

后德俊，〈「玻璃之路」──楚文化與西方文化之間交流的探索（上）〉，《故宮文物月刊》，19：9=225（臺北，2001.12），頁124-131。
后德俊，〈「玻璃之路」──楚文化與西方文化之間交流的探索（下）〉，《故宮文物月刊》，19：10=226（臺北，2002.01），頁108-117。

閱讀摘記：

楚文化與西方文化之間可能已有交流，楚地絲織品已輸出至今日新疆、中亞等區域。比北方絲綢之路更早成形的南方海陸通道──「玻璃之路」，不僅是中西交流的早期證據，更是後世海上絲路的前身。

「玻璃之路」分為陸路與海運兩條。前者是由於楚國的南向擴張，導致部分江南在地族群南徙，從而形成多條楚地通往南方的通路，並以滇境為一重要輸匯節點。後者的海運通路則是指西方玻璃技術傳入印度，再經東南亞的區域貿易，輾轉輸入兩廣地區，最後出現於楚地。

本文以「玻璃之路」為基礎，又指出就數量與種類而言，楚地玻璃製品集中出現於以長沙為中心的戰國楚墓。此外亦透過化學成分分析，認為包括曾侯乙墓等地出土的料珠，概屬楚人仿效「蜻蜓眼」玻璃珠的自製品，而非海外進口品。由於玻璃製品是輾轉流傳至楚地，楚人缺乏技術來源，因此是以燒製石英珠的模式，改變原料嘗試仿製。並認為吳越政權雖然濱海而立，但相關出土資料卻缺乏玻璃製品，僅有固始勾吳夫人墓隨葬玻璃珠，以及越王勾踐與吳王夫差劍之劍格嵌入玻璃，但都是出自楚地，或是經由楚人加工改造。


附註：

「蜻蜓眼」玻璃珠為「玻璃之路」的重要論據，論者也多以為該類款式出於古希臘製造的藍色白眼燒珠。